故事要從一次旅行開始講起，這個旅行者不是我，是我的老鄉(xiāng)，我確信這個人大家都認(rèn)識，我一說名字就知道：他姓孔，名丘，字仲尼。就是孔子了。好了，有聽眾已經(jīng)猜到了，我要講的正是孔子周游列國的故事。
這場旅行發(fā)生在距今2500多年前，是年，孔子55歲，年逾半百，莫說孔子是生活在諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻仍，世人普遍短命的春秋時代，就算當(dāng)下太平盛世，以孔子55歲的年紀(jì)，也已然是名副其實(shí)的中年人了。況且，孔子此時代理魯國宰相，事業(yè)有成，又妻賢子孝，門下弟子眾多；放下一切，于孔子而言，無論身體還是心理，都在經(jīng)受莫大的考驗(yàn)。
自青年出仕為官，孔子從一名管理倉庫的小吏，憑借自身超凡的能力和學(xué)識，不斷提拔，直至55歲官至宰相，這一路的艱辛、不易，只有孔子一個人清楚。毋庸置疑，孔子是一名合格、稱職的好官；期間，因其政績突出，升遷過快，不符合當(dāng)時官員的晉升標(biāo)準(zhǔn)，所以，孔子的宰相之職雖有宰相之權(quán)，卻無宰相之名，只可委屈做了個代理宰相。即便如此，孔子執(zhí)政期間，內(nèi)懲國賊奸佞，外爭國家主權(quán)，僅三個月，就使魯國內(nèi)政外交等各個方面大有起色，國家實(shí)力增強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，社會秩序井然，史稱“路不拾遺，夜不閉戶”。
可孔子這個為國為民的好官，卻不是一名成功的政客?？鬃与m有治世之才，卻不懂得權(quán)術(shù)。一顆“仁政治國”之心，不斷遭受來自政敵的排擠、同僚的打壓。直到鄰國齊人因畏懼孔子的執(zhí)政能力，祭出大招，送來120匹良馬和80名樂女，故意使魯國國君沉迷?？鬃涌诳嘞鄤瘢K是扶不起這個魯國的阿斗；齊人的陰謀得逞了，自己的國君三日不理朝政，就連祭祀祖先的酒肉都沒有按例分食。孔子徹底絕望了，孔子的絕望不只是因?yàn)樽约旱娜瓙蹏?、報國之心，在國君的眼里竟不如那區(qū)區(qū)百匹良駒和歡愉逗樂的歌妓；更是因?yàn)樽约盒闹小翱思簭?fù)禮、以禮治國“的執(zhí)政理念，被無情的怠慢、輕視，已至踐踏！
孔子去意已決，可茫茫九州大地，欲歸何處？孔子陷入沉思，他想起了很久之前，與自己的老師-老子的一段往事。
老子博學(xué)多才，又在京都做官，是當(dāng)朝的學(xué)術(shù)權(quán)威。老子的學(xué)問，孔子是仰慕已久的?？勺约荷碓隰攪献訁s在周都洛邑。今人難以想象，山東去河南，區(qū)區(qū)500公里而已，借助現(xiàn)代化交通工具，分分鐘可到。可在當(dāng)時，非借國家之力而不可為之?？鬃咏璧茏幽蠈m敬叔之口，奏明國君：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。吾欲去周求教”。魯君準(zhǔn)行，并遣一車二馬一童一御隨往。千里迢迢，方見老子。在周都，老子引孔子拜會萇弘，萇弘善樂，授孔子以樂律、樂理。又請孔子觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀；孔子大為驚嘆：這不就自己心中向往的禮樂文明么。
逗留期間，孔子佇立黃河岸邊，良久，嘆曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？
老子聽聞，施道于孔子：人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然。任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。
孔子解釋道：吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。
老子道：天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正。
孔子聽出了老師“無為而治”的思想，與自己積極出仕，建功立業(yè)的主張背道而馳，遂默然。
稍許，老子手指浩浩黃河，對孔子言：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)。因其無有，故能入于無間，可知不言之教、無為之益也。
彼時的孔子想不通，為什么老師居于禮樂之都，卻主張“無為”治國，為什么老師會對一條河流仰之彌高、鉆之彌堅。百思不得，只好作揖道別。歸國途中，一件更令孔子始料未及的事情發(fā)生了：老子辭官，駕青牛西去，過函谷關(guān)時受總兵尹喜之邀，作《道經(jīng)》一篇，《德經(jīng)》一篇，洋洋灑灑五千文，上下合稱《道德經(jīng)》；從此，不知所終。
孔子從回憶中走出，老師的教誨還歷歷在目，當(dāng)年的疑問也還縈繞耳際，可眼下的煩擾，讓孔子無暇顧及這些，孔子又念起當(dāng)年在河邊的感慨：河水不知何處去，人生不知何處歸。忽又聯(lián)想到老師辭官西行的壯舉，孔子似乎明白了：也許答案就在路上。
打定主意，孔子辭職了！對！去旅行！追隨恩師，一路向西！用當(dāng)今一句時髦的話講，心靈和行動必須有一個在路上。
公元496年，孔子出發(fā)了，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這一走，孔子走了14年。14年間，孔子從未放棄自己渴求建功立業(yè)的政治抱負(fù)，每到一國，孔子就面見君王宣講自己“仁政”、“禮樂”的治國方針，可天下紛爭，各路諸侯想要的是如何快速稱王稱霸的計策，而不是孔子心中的“仁義”。每每碰壁又每每反思，從55歲走到68歲，孔子發(fā)覺自己心中那份執(zhí)念仿佛在逐漸消融，每走一步就越能理解老師當(dāng)年的良苦用心。
直到有一天，孔子又來到黃河邊，這段黃河似一道天塹將大地分隔，遙望對岸，那里就是周王朝的龍興之地，當(dāng)年周文王治理西岐，深得民心。在孔子的印象里，那里秩序井然，以法垂范，人們目光天真，言辭祥和，社區(qū)街道像孩子們用彩筆畫出來的那么可愛。那是孔子理想的國度，夢想就在眼前，可此時的孔子卻出奇的淡定，看那黃河水，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如呼嘯雷鳴，孔子忽然明白了，他真的明白了！孔子雙手捧出老師的遺著，向西行禮，不禁老淚縱橫。孔子起身，感言道：水洋洋乎，丘之不濟(jì)，命也夫？
是的，是命，不是認(rèn)命，是天命！孔子五十而知天命，疑惑解開了！自己的仁政沒有錯，老師的無為更不是消極避世。無為是一種力量，這種力量內(nèi)化成品格，貫通于心，無為即是有為！
孔子重又回到故國，14年前的那片傷心地，如今看來又是生機(jī)勃勃?？鬃油Ｖ怪苯拥恼位顒樱硇耐度氲浇逃聵I(yè)，廣收弟子，因材施教，同時整理文化典籍，編修六藝；孔子終生述而不著，卻自成一家。儒家文化貫穿中華文明始終，古往今來，但凡大一統(tǒng)王朝，無不用儒術(shù)治國，時至今日，仍歷久彌新。
孔子雖師從道家老子，卻又獨(dú)樹一幟?？鬃訌奈捶艞夁^自己的“仁愛”，融匯道家精髓，化無為為有為，從而流芳百世。孔子是智慧的，2500年前的那場旅行更是一場修行?？鬃佑靡淮温眯型瓿梢淮稳A麗的轉(zhuǎn)身，那么，你的旅行呢？
