“小勝靠智、大勝靠德”，出自《世說新語?箋疏》，里面講到：德成智出，業(yè)廣惟勤，小勝靠智，大勝靠德。這句話淺顯易懂，卻揭示了一個深刻的道理：一個人的成功固然是靠聰明才智，但更重要、更根本的是靠優(yōu)秀的品德。
有德之人之所以能夠取得成功，主要得益于以下幾個方面：
一是有德之人往往志向遠大，自覺把個人奮斗融入時代發(fā)展的潮流，在服務(wù)人民、造福社會中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設(shè)計、自我奮斗，因小氣而難成大器。
二是有德之人往往善于學(xué)習(xí)。有德之人大多在強烈的責(zé)任感、使命感驅(qū)使下“干什么、學(xué)什么，缺什么、補什么”。及時有效地彌補才能上的一時不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已，將才華用偏用歪。
三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開闊、待人誠懇、敢于擔(dān)當(dāng)、善于包容，擁有更多的朋友和機遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智，不懂得尊重別人和改造自己，難以得到大家的支持和配合。
四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁；在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對，不隨波逐流，不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。
強調(diào)小勝靠智、大勝靠德，不是不要才智，而是更重品德。正如宋代司馬光所講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德與才缺一不可，但德更為關(guān)鍵，因為它直接決定才智發(fā)揮的目的、方向和效果。
總之，德是立身為人之本，有德之才方能擔(dān)當(dāng)大任，越有能力越要有德。
這個世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則！
品德修養(yǎng)是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。做到有品德、有修養(yǎng)，首先需要禮貌，修養(yǎng)好壞的六個等級：
（一）損人損己——這種人簡直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛用責(zé)罵和傷害的方式來求滿足自己心中的情欲。他們損傷別人，對自己也沒有任何益處。例如：殺人然后自殺。
（二）損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養(yǎng)。他們?yōu)榱诉_到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從事殺害動物職業(yè)。
（三）不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢死。譬如只知拼命去做一些無意義的工作，或游手好閑，專干無聊的勾當(dāng)虛度光陰。
（四）不損人、只利己——這是修養(yǎng)最起碼的工夫。又可分為兩類：
1、假利己——工作賺錢是假利己。賺來的錢換得物質(zhì)享受，這是消福，到頭來還是一場空夢，得不償失。
2、真利己——讀書明理以后，自己閉門思過，下功夫修養(yǎng)品德和鍛煉心性。
（五）利己利人——先求利己，站穩(wěn)自己的腳跟以后，再兼善天下。
（六）舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風(fēng)范，是難能可貴的。
優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推進力量。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情?？吹蒙睢⑾氲瞄_、放得下；也因為他非常狡黠地發(fā)現(xiàn)：處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自然也就多長壽了。能寬容，就能得人。
做事做人應(yīng)該學(xué)會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一分寬容，就多一分理解，多一分信任、多一分友愛。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
富蘭克林是美國資產(chǎn)階級革命時期的民主主義者、著名的科學(xué)家，一生受到了人們的愛戴和尊重。但是，富蘭克林早年的性格非常乖戾，無法與人合作，做事經(jīng)常碰壁。
富蘭克林在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，他為自己制定了13條行為規(guī)范，并嚴格的執(zhí)行，很快為自己鋪就一條通往成功的道路:
1. 節(jié)制：事不過飽，因不過量，不因為飲酒而誤事。
2. 緘默：不利于別人的話不說，不利于自己的活不講，避免浪費時間的瑣碎閑談。
3. 秩序：把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事排出時間表，辦公桌上永遠都不零亂。
4. 決斷：決心履行你要做的事，必須準(zhǔn)確無誤的履行你所下定的決心，無論什么情況都不要改變初衷。
5. 節(jié)約:除非是對別人或是對自己有什么特殊的好處，否則不要亂花錢，不要養(yǎng)成浪費的習(xí)慣。
6. 勤奮：不要荒廢時間，永遠做有意義的事情，拒絕去做那些沒有多大實際意義的事情，對于自己的人生目標(biāo)永不間斷。
7. 真誠：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發(fā)點，如果你要發(fā)表見解，必須有根有據(jù)。
8. 正義：不作任何傷害或者忽略別人利益的事。
9. 平和：避免極端的態(tài)度，克制對別人的怨恨情緒，尤其要克制沖動。
10. 整潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
11. 鎮(zhèn)靜：遇事不要慌亂，不管是普通的瑣碎小事還是不可避免的偶然突發(fā)事件。
12. 貞潔：要清心寡欲，如果不是有益于與身體健康或者是為了傳宗接代盡量少行房事。絕不做任何干擾自己或別人安靜生活的事，也不要做任何有損于自己和別人名譽的事情。
13. 謙遜：要向耶穌和蘇格拉底學(xué)習(xí)。要抵得主享樂的誘惑，要抵得住金錢的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為而動，不為別人的引論而動，也不可能有任何誘惑和利益是你去做你明明知道是邪惡的事情。
這樣你會終生快樂，良心是永恒的圣誕節(jié)。由此可見，道德是鋪就成功之路的基石。
要走向成功，需要以德立身，這是一個成功者必須確立的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，沒有這個內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，人生之路就會失去支撐，最終導(dǎo)致失敗將是必然的。
以德立身貫穿于每個人的人生全過程，在人生的不同階段，道德對于人的要求雖有著不同的變化，每個人體驗和經(jīng)歷的內(nèi)容也不一樣，但是，“以德立身”的人生支柱是不變的，他對每個人的人生大廈起著支撐作用的定律是不變的。
企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。
“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。
翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會做人。
中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。
墨子曾經(jīng)說過：“國不存其士,則亡國矣。”說的是一個國家不選用賢士，則國家必然滅亡。企業(yè)用人也是如此，一定要選對人，才能有更好的發(fā)展。可是企業(yè)用人的時候到底是先選用有才能的人，還是先選用有德行的人呢?
現(xiàn)代的企業(yè)要想長足的發(fā)展，選人的時候不僅僅要選用有才能的人，個人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個人做起，所謂“人間正道是滄?！币彩沁@個道理。哪怕一個人再有才能，可是沒有德行也不足以擔(dān)當(dāng)大任。才能不行，是可以通過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養(yǎng)出來。所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先，退而其次才是選用有才能的人。
“有德有才破格使用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅決不用”。
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