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聽《弟子規(guī)》之“入則孝”有感
作者:行政部  更新:2012-08-17 15:11  關(guān)注:964

2012年8月16日晚,有幸參加了于西安富士達科技股份有限公司舉行的關(guān)于國學《弟子規(guī)》的講座,初次聽講,不覺想起“2011年湖南衛(wèi)視小年夜春節(jié)聯(lián)歡晚會”上,一首由新生代天后周筆暢唱響的主題曲《弟子規(guī)》,不禁感慨,中國的傳統(tǒng)文化一直以不同的方式在各個領(lǐng)域及行業(yè)傳承和演繹著,說明了國學本身的一個魅力,以及在生活、學習及工作上的重要性。

《弟子規(guī)》,清代李毓秀著,三字一句,合轍押韻,入孝出悌,符合禮教,成為當時家喻戶曉的蒙學課本,與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學瓊林》等并稱古代啟蒙教育教材,被譽為開蒙養(yǎng)正最上乘”,它不僅是儒家的基礎(chǔ),也是人性的基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》,圣人訓;首孝悌,次謹信。開篇第一段即點名主旨:首孝悌,次謹信。萬惡淫為首,百善孝為先,所以首先是入則孝”,其內(nèi)容為:父母呼,應(yīng)勿緩,父母命行勿懶;父母教,須敬聽,父母責須順承;冬則溫夏則凊,晨則省,昏則定;出必告,反必面,居有常業(yè)無變;事雖小勿擅為,茍擅為子道虧;物雖小,勿私藏,茍私藏,親心傷親所好,力為具,親所惡,謹為去;身有傷貽親憂,德有傷貽親羞;親愛我,孝何難,親憎我孝方賢;親有過諫使更,怡吾色,柔吾聲;諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨;親有疾,藥先嘗晝夜侍,不離床喪三年,常悲咽,居處變酒肉絕;喪盡禮,祭盡誠,事死者,如事生這里主要是教育我們要孝順父母、親人。書中提到,父母所說的、所做的都是為了我們好,所以無論如何,我們都應(yīng)當聽從他們的教誨;還有就是,不管父母愛不愛我們,我們都要用自己的真心去愛他們。如果我們都不能孝敬生養(yǎng)自己的父母,那怎么讓人相信我們能善待身邊的朋友、同事,甚至是陌生人。

講座中,老師放了一段由焦波拍攝的《俺爹俺娘》圖片視頻,感動全場,在座觀眾潸然淚下。焦波,記者,從1974年起開始用照相機為爹娘拍照片。1999年,又開始用攝像機為爹娘錄像,整整30年,為爹娘拍攝照片12000余張,錄像600多個小時,終于實現(xiàn)了用鏡頭留住俺爹俺娘的初衷。1998年12月,在中國美術(shù)館為爹娘舉辦爹俺娘攝影展,焦波的爹娘為影展剪彩,被媒體譽為感動京城,轟動全國,是近年來唯一讓人落淚的影展”。老師說了,有一位資深的評委這樣描述這部作品:“全人類只有親情是相通的,《俺爹俺娘》能感動世界”。由此可見,孝是一個人做人的根本,終生應(yīng)該奉行的基本道德準則。普天之下,古往今來,人人都是父母所生,父母所養(yǎng),兒女自呱呱落地后,幼則抱于膝,哺以果飴;長則授以知識,教以處世;及至成家立業(yè),父母依然牽腸掛肚。知恩、感恩、報恩的感情就是孝。這種親情關(guān)系,長期以來代代相傳,形成了中華民族特有的代際情感的紐帶,造就了中華民族特有的傳統(tǒng)的孝文化。孝文化在我國源遠流長,早在2000多年前,我們的先哲又進一步將人們這種親情回報的純樸感情提升到“道”的高度,概括為孝道倫理??鬃又赋觯盒⒌朗侨?/SPAN>道德的基石,并對孝道進行系統(tǒng)地論述,具體內(nèi)容我記不清了,大概就是說,對老人不僅要養(yǎng),而且要敬。如果只養(yǎng)不敬,那么,供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)寵物,又有什么分別?由此,孝道倫理成了中華民族的文化珍寶。孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上提出:“老吾老,以及人之老”,把人們對父母之愛延伸到其他老人,構(gòu)成了以孝親敬老為核心的孝道文化,孔孟的這些精辟的論述,不僅為我們的民族代代相傳,樂于遵從,而且不斷發(fā)揚光大。人們祖祖輩輩相傳著的搤虎救父,親滌溺器,董永賣身葬父和蔡順拾椹供親的孝道故事為世人所稱頌和贊譽。孝是人間一種高尚美好的情感,它的本質(zhì)是親情回報,它的功能是提升人的道德水平。滴水之恩,涌泉相報就是孝德的升華。

百善孝為先,百德孝為先。今天,我們發(fā)揚光大孝經(jīng),使之成為既是人們外在的道德規(guī)范,也是人們內(nèi)存的主觀要求。它在促進家庭和睦、代際關(guān)系融洽、社會安定和構(gòu)建和諧社會所起的作用也將是重大而深遠的。因此,我們致力于倡導孝道文化,營造一個孝親敬老的社會風尚,為傳承中華民族的優(yōu)良美德,謁盡全力,是我們義不容辭的社會責任。

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